印本書進入人類文明的發(fā)展史！

【快印客導(dǎo)讀】史上，為印書而雕的木版與紙張結(jié)合的一剎那，人類歷史從此涅槃重生。印本書進入人類文明的歷程，文明不再混沌。

今天，我們已經(jīng)無從知曉當(dāng)初將二者結(jié)合的智者們姓甚名誰。但我們知道，他們是中國人，是我們的祖先。

著名學(xué)者白化文先生對書版曾有一比，“中國古籍，除了抄錄出的鈔本以外，全是發(fā)明印刷術(shù)的中國人應(yīng)用刻本、活字本、木版水印本等印出來的，中國印刷術(shù)及其書版，應(yīng)該說是中國乃至東亞等某些國家的印本書籍的母親”。

第五批《國家珍貴古籍名錄》將古籍版片納入常規(guī)申報，這不啻一個遲來的邀請，約我們就此踏上古籍尋祖探親之路。

雕版印刷，輝煌文明

溯文明之河而上，我們今天仍然在尋覓雕版印刷的源頭?？脊虐l(fā)現(xiàn)、科學(xué)研究延伸著人們的視線，我們正在知道并期待還會更多地知道在中古發(fā)生的有關(guān)雕版印刷的事情。

由印章、墨拓石碑到雕版，再到活字版，在版料上雕刻圖文徑行印刷的技術(shù)這樣一路走來。這足印，是世界印刷術(shù)嬰兒期蹣跚學(xué)步留下的痕跡。

有關(guān)研究表明，大約在公元3世紀(jì)，我國就已經(jīng)具備了規(guī)范的文字、成熟的雕刻技術(shù)、物質(zhì)材料及圖文轉(zhuǎn)印術(shù)。這一切，無疑為雕版印刷的誕生鋪就了溫床。隋唐文化繁榮發(fā)展的社會需求，遂使雕版印刷術(shù)應(yīng)運而生。

關(guān)于我國古代雕版印刷，主流的說法是其發(fā)端于唐，奠基于五代，興盛于兩宋，延袤于元明清，至民國而式微。

1966年在韓國發(fā)現(xiàn)雕版陀羅尼經(jīng)，刻印于 704—751年之間，為現(xiàn)存最早的雕版印刷品。

1907年英國人斯坦因攜走、現(xiàn)收藏在英國不列顛圖書館的唐咸通九年(868)王玠為二親敬造普施的《金剛經(jīng)》，是現(xiàn)存最早的標(biāo)有年代的雕版印刷品。其隨1900年敦煌藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)而呈現(xiàn)于世，再現(xiàn)了千余年前中國唐代印刷術(shù)的精湛技藝與迷人風(fēng)采。

9世紀(jì)時，中國雕版印刷的使用已相當(dāng)普遍?！杜f唐書》上的一條記載，為人們提供了另一個視角：大和九年十二月，唐文宗下令各地，不得私自雕版印刷歷書。由此可以想見，當(dāng)年民間刻印歷書的風(fēng)行。否則，皇帝何以要親自采取整治行動。

五代時期，不僅民間盛行刻書，官府也大規(guī)?？逃∪寮視?。自后唐明宗長興三年(932)起，到后周廣順三年(953)，前后22年刻印了九經(jīng)、《五經(jīng)文字》《九經(jīng)字樣》各兩部。

宋代雕版印刷更加發(fā)達，技術(shù)臻于完善，尤以浙江的杭州、福建的建陽、四川的成都刻印質(zhì)量為高。宋太祖開寶四年(971)，張從信在成都雕刻全部《大藏經(jīng)》，費22年，計1076部，5048卷，版片達13萬塊之多，是早期印刷史上最大的一部書。

元、明、清三代從事刻書的不僅有各級官府，還有書院、書坊和私人。所刻書籍，遍及經(jīng)、史、子、集四部。

在中國雕版印刷光輝燦爛的歷史中，彩色套印技術(shù)呈現(xiàn)的瑰麗，讓任何文字描述都黯然失色。北宋初年，四川就流行用朱墨兩色套印的紙幣。14世紀(jì)時元代中興路(今湖北江陵)用朱墨兩色刊印的《金剛經(jīng)注》，是現(xiàn)存最早的套色印本。到16世紀(jì)末，套色印刷廣泛流行。明代萬歷年間的凌、閔兩家都是擅長套色印刷術(shù)的名家，清代套色印刷技術(shù)又得到進一步提高。這種套色技術(shù)與版畫技術(shù)相結(jié)合，便產(chǎn)生出光輝燦爛的套色版畫。明末《十竹齋書畫譜》和《十竹齋箋譜》都是古版畫的藝術(shù)珍品。

現(xiàn)在我們?nèi)匀豢梢杂H眼目睹的榮寶齋木版水印技藝，是雕版印刷王冠上的珍珠。源于雕版印刷的這一技藝，運用極精確的表現(xiàn)手法，畢肖原作，幾可亂真。榮寶齋制作的木版水印畫中最著名的要數(shù)五代顧閎中的《韓熙載夜宴圖》，復(fù)制過程歷時8年，雕刻木版1667塊，套印6000多次，使用了與原畫完全相同的材料和珍貴顏料。榮寶齋曾流傳一段佳話：上世紀(jì)50年代，榮寶齋的經(jīng)理把著名畫家齊白石請到店中，在他面前掛出兩幅《墨蝦》，告知其中只有一幅是他的真跡。老人端詳了許久，最終搖著頭說：“這個……我真看不出來?！?

雕版印刷術(shù)是珍貴的人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是印刷術(shù)古老的技術(shù)源頭。它為人類的文化傳播和文明交流提供了最便捷的手段，中華民族因它的饋贈，擁有了浩如煙海的古代典籍。

雕版印刷的歷史，讓每一個中國人自豪之情澎湃。隨著人類認識自身能力的進步，我們對中華民族歷史上為人類作出的貢獻有更多的期待。

古籍版片，你可安好

保護中的雕版不同于它所印刷出來的書本，每一塊雕版都是一個相對獨立的個體，都有它自身的特征。相比存世古籍，它因體積大保存不易、存世數(shù)量有限更顯珍貴。2009年，以揚州廣陵古籍刻印社、金陵刻經(jīng)處、德格印經(jīng)院為代表的雕版印刷，被批準(zhǔn)列入聯(lián)合國教科文組織的“世界文化遺產(chǎn)目錄”。

一份關(guān)于現(xiàn)存古籍版片的初步調(diào)查，讓人視之心里并不輕松。作為古籍版片的故鄉(xiāng)，我國現(xiàn)存版片的數(shù)量，尚不清晰。從已經(jīng)報上來的數(shù)字看，存世版片超過百萬?！半m說歷史上屢遭政治動蕩兵燹水火，但先人在遺留給我們大量典籍的同時，也保留下來一批寶貴的原刻書版。據(jù)我初步統(tǒng)計有150萬塊以上?！北本┐髮W(xué)教授肖東發(fā)的統(tǒng)計，比上報統(tǒng)計，顯得樂觀。

我國目前藏有較多雕版版片的是北京故宮博物院、首都博物館、浙江圖書館、廣陵古籍刻印社、德格印經(jīng)院等機構(gòu)。

北京故宮博物院收藏為官刻版片，即清內(nèi)府和武英殿所刻，總量有23萬片，含藏文和滿文大藏經(jīng)版。其中最早的是明代內(nèi)府所刊刻的《性理大全》《文獻通考》《五經(jīng)四書大全》等書版。原藏于國家圖書館的乾隆《大藏經(jīng)》版片，上世紀(jì)70年代移藏首都博物館。

浙江圖書館則收藏了民國初年興盛一時的南潯嘉業(yè)堂藏版，《適園叢書》《四明叢書》《金華叢書》《續(xù)金華叢書》《章氏叢書》都在其內(nèi)。

四川德格印經(jīng)院清光緒年間書版曾達30多萬塊，清末土司內(nèi)亂時流失不少，1978年清理統(tǒng)計存有21.7萬塊。該院院長澤旺吉美活佛提供的最新數(shù)據(jù)是藏版32萬片。此外北京云居寺、福州的涌泉寺、泉州的開元寺及西藏納塘寺、拉薩布達拉宮、青海塔爾寺、青海拉加寺、甘肅拉卜楞寺、甘肅卓尼禪定寺等多個印經(jīng)院，以及金陵刻經(jīng)處、揚州藏經(jīng)院等也都藏有不同數(shù)量的版片。

廣陵古籍刻印社現(xiàn)存清代和民國古籍版片計16.7萬余片，其中不乏影宋、影元和影明刊本，展現(xiàn)了宋、元善本的雕版風(fēng)貌，具有較高的學(xué)術(shù)價值。此外，中國書店所藏版片6萬余片。

毋庸置疑，在科技飛速發(fā)展中，雕版印刷這種成本昂貴的古老印刷術(shù)終將走向消亡，消失在文明的進程之中，唯一留下來的只有一塊塊無言的雕版。拂去現(xiàn)存雕片的蒙塵，我們可以看到蟲吃鼠嗑、水火災(zāi)害、霉?fàn)€留在它們身上累累疤痕，也可以看到讓人痛心的人為傷害。

版本目錄學(xué)家沈津曾說，書版難有百年長守之局。以毛晉汲古閣而言，當(dāng)年刻書之多非晉莫屬，然時過境遷，晉刻精本之品，卻為后人作薪炊之物。傳晉孫不知何名，性嗜茗飲，購得洞庭山碧螺春茶，虞山玉蟹泉水，獨患無美薪。因顧《四唐人集》版而嘆曰：以此作薪煮茶，其味當(dāng)倍佳也。遂按日劈燒之。

沈津認為，大量的書版都是為兵燹之因而毀。一場兵火焚掠之后，藏書家所有奇書秘冊，頓時灰飛煙滅，其中應(yīng)有大量私家坊間刻書的版片。其次，是在特定的政治環(huán)境中，被人為地扼殺，被大量毀掉。乾隆年間編纂《四庫全書》，因“明季末造，野史甚多，其間毀譽任意，傳聞異辭，必有詆觸本朝之語”，前后近20年，毀去圖書三千余種六七萬部以上，種數(shù)幾與《四庫全書》收書相埒。在收繳過程中，接踵而來的則是作者著作的書版。收繳的版片有三種下場：交玻璃廠作柴火;劈銷;尚可鏟用者，作為刊刻別項書籍之用。

然而，版片即使保存在皇家的武英殿中，也并非萬無一失。同治八年武英殿被火燒毀正殿、后殿、殿門、東配殿、浴德堂等處，書籍版片毀去不少。實際上，在被火燒之前的咸豐六年十一月初九，武英殿官員即有折子報告：本處查順治年間《御注孝經(jīng)》，本殿現(xiàn)有庫存書三十九部，其版片無存。又查雍正年間《御纂孝經(jīng)集注》，書版俱無。為此呈報。

同治八年之后的光緒二年，左宗棠奏準(zhǔn)請領(lǐng)書籍現(xiàn)存書版，但他只取到《佩文韻府》《袖珍淵鑒類函》《唐宋詩醇》《十三經(jīng)注疏》《文獻通考》《前漢書》《后漢書》7種，而《周易折衷》《書經(jīng)傳說匯纂》《詩經(jīng)傳說匯纂》《春秋傳說匯纂》《三禮義疏》《性理精義》《唐宋文醇》《袖珍古文淵鑒》《史記》《四書》《文選》11種的書版，已無蹤跡可尋。

由沈津先生講述的故事，不由想到，浙江嘉業(yè)堂版片的經(jīng)歷，是離今天最近的往事。嘉業(yè)堂藏雕版來自三方：浙江官書局以及浙江圖書館刻的雕版、嘉業(yè)藏書樓主人劉承干刻的雕版與社會各界捐贈的雕版。劉承干刻印古籍始自1913年，20年間，先后刻書187種30001卷，所刻雕版近40000片。但此盛景只是曇花一現(xiàn)。上世紀(jì)30年代，由于家庭經(jīng)濟原因，更由于日本侵華戰(zhàn)爭造成的民族災(zāi)難，嘉業(yè)堂由盛轉(zhuǎn)衰，書樓以及雕版庫房因疏于管理和修繕，逐漸破敗。1951年四五月間，由于雕版庫房一度被征用為醫(yī)院病房，版片被移到露天堆放達兩月有余。同年7月，浙江圖書館收回嘉業(yè)堂書樓東側(cè)四進平房，版片才重新回到庫房。直到1984年，浙江圖書館對書樓和雕版庫房進行了嘉業(yè)堂建立近百年來的第一次維修，版片存放條件才有了改變。2009年，浙江圖書館將雕版庫房的改造列入“嘉業(yè)藏書樓雕版保護工程”。有關(guān)研究人員在雕版建檔過程中，總結(jié)出了一套雕版印刷的程序，發(fā)現(xiàn)了一些早年運到嘉業(yè)堂存藏的印量不大存世較少的珍貴雕版。

浙江嘉業(yè)堂版片的經(jīng)歷，何嘗不是現(xiàn)存版片經(jīng)歷的縮影?而且，我們可以肯定地說，嘉業(yè)堂版片際遇，是令眾多版片羨慕的。

即將走上探望印本古籍母親之路，國家圖書館副館長張志清腦海中又一次出現(xiàn)這樣的場景：

白化文先生站起來，向在座的學(xué)者深深地鞠了三個躬?！鞍嫫軌虮恢匾暺饋?，加以保護，是非常重要的事情……”耄耋之年的白化文先生，又一次說出心中的記掛。

白先生并不孤獨，他說出的是中國古典文獻學(xué)學(xué)者心中的共同之思。古籍版片終將進入第五批《國家珍貴古籍名錄》申報。

即將上路的此刻，我們心中充滿期待。因為，我們的努力，不僅告慰先人，也造福來者。